Bava Batra 4

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת, לֹא מָכַר הַיָּצִיעַ, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִיא פְתוּחָה לְתוֹכוֹ, וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלִּפְנִים מִמֶּנּוּ, וְלֹא אֶת הַגַּג בִּזְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ מַעֲקֶה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת פֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, אֵינוֹ מָכוּר:

Celui qui vend une maison n'a pas vendu la yatzia, même si elle y ouvre. [Une yatzia est une sorte de pièce qui court autour des murs de la maison de l'extérieur, comme dans le Temple, à savoir. (I Rois 6: 6): "… et la yatzia la plus basse." Certains le construisent dans l'épaisseur du mur. Et même s'il ouvre dans la maison et en est utilisé, il n'est pas (considéré comme) vendu (avec lui). Ceci, s'il contient quatre coudées; mais sinon, il n'est pas considéré comme distinct (de la maison)]. Et (il n'a) pas (vendu) la pièce devant elle, [la maison, même si elle s'ouvre dans la maison et communique avec elle.] Et (il n'a) pas (vendu) le toit quand il a une balustrade de dix lattes de haut , [auquel cas il est distinct en lui-même et non "absorbé" dans la maison.] R. Yehudah dit: Si elle a la configuration d'une porte, même si elle n'a pas dix largeurs de main de haut, elle n'est pas vendue. [La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.]

לֹא אֶת הַבּוֹר, וְלֹא אֶת הַדּוּת, אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לוֹ עֻמְקָא וְרוּמָא. וְצָרִיךְ לִקַּח לוֹ דֶרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא, בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ חוּץ מֵאֵלּוּ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. מְכָרָן לְאַחֵר, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיך לִקַּח לוֹ דֶרֶךְ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ:

(Il n'a) pas (vendu) le bor [une cavité dans le sol] ni le duth [une structure de pierres au-dessus du sol en forme de bor], même s'il écrivait (qu'il vend) la profondeur et la hauteur (de la maison). [Il n'acquiert pas le bor et le duth puisque leur utilisation (stockage de l'eau) est distincte de (celle de) la maison. (Ils ne sont pas acquis) à moins qu'il n'écrit "du fond des profondeurs aux hauteurs des cieux."] Et il [le vendeur] doit acheter des droits d'accès [de l'acheteur au bor et au duth. Car le vendeur vend «généreusement», ne se réservant rien pour lui-même.] Telles sont les paroles de R. Akiva. Les sages disent: il n'a pas besoin d'acheter des droits d'accès. [Ils soutiennent que le vendeur vend "de façon stintante", de sorte que lorsqu'il a vendu la maison, il s'est réservé les droits d'accès au bor et au duth.] Et R. Akiva concède que s'il lui disait: "Sauf ceux-ci" [ le bor et le duth], il n’a pas besoin d’acheter des droits d’accès, [car, étant une condition superflue, il est entendu qu’il s’agit de droits d’accès.] S'il les vendait [le bor et le duth] à un autre, [quittant la maison pour lui-même], R. Akiva dit qu'il (l'acheteur) n'a pas besoin d'acheter des droits d'accès, [car le vendeur vend "généreusement", et quand il lui a vendu le bor et le duth, il a également vendu les droits d'accès.] Les sages disent qu'il doit acheter des droits d'accès. [La halakha est conforme à R. Akiva.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת, מָכַר אֶת הַדֶּלֶת, אֲבָל לֹא אֶת הַמַּפְתֵּחַ. מָכַר אֶת הַמַּכְתֶּשֶׁת הַקְּבוּעָה, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטֶלֶת. מָכַר אֶת הָאִצְטְרֻבָּל, אֲבָל לֹא אֶת הַקֶּלֶת, וְלֹא אֶת הַתַּנּוּר, וְלֹא אֶת הַכִּירָיִם. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין:

Celui qui vend une maison [(«maison», sans réserve)] a vendu la porte, [toutes les dépendances fixes de la maison étant subsumées sous «maison»], mais pas la clé, [elle étant mobile]. Il a vendu le mortier fixé [dans le sol], mais pas le mortier mobile. Il a vendu l'itztrobel [une base circulaire fixe en bois sur laquelle le moulin est placé], mais pas le keleth [la trémie mobile placée autour du moulin pour recevoir la farine moulue, afin qu'elle ne tombe pas au sol.] Et (il n'a) pas (vendu) le four ou la cuisinière, [car ils sont mobiles. Il existe des versions qui disent: "Il a vendu le four et la cuisinière". Le "four et la cuisinière" là-bas sont de ceux qui sont fixés dans le sol.] S'il lui dit: ("Je te vends) la (la maison) et tout ce qu'elle contient", tout est vendu [ie , tous ces accessoires ménagers (mentionnés ci-dessus); mais les autres dépendances ne sont pas vendues. Même s'il disait: «et tout ce qu'il contient», seuls les accessoires ménagers, tels que la clé, le keleth, etc., y sont subsumés.]

הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר, מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין, וּמְעָרוֹת, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר, לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר:

Celui qui vend une cour a vendu des maisons [ouvrant dedans], (et) boroth, shichin et ma'aroth [dans les maisons] (voir 2: 1). [Et même si celui qui vend une maison n'a pas vendu de bor, shiach ou ma'arah, ils sont, malgré tout, «absorbés» dans la cour.] Mais (il n'a) pas (vendu) les meubles. S'il lui dit: «Cela et tout ce qu'il contient», tout est vendu. Dans les deux cas, il ne lui a pas vendu les bains ou le pressoir à olives. [Même s'il a dit: "tout ce qu'il y a dedans", il n'a pas vendu les bains publics, etc., car ils ne sont pas inclus dans "cour". [R. Eliezer dit: Si l'on vend une cour, il n'a vendu que les limites de la cour. [La halakha n'est pas conforme à R. Eliezer.]

הַמּוֹכֵר אֶת בֵּית הַבַּד, מָכַר אֶת הַיָּם וְאֶת הַמַּמָּל וְאֶת הַבְּתוּלוֹת, אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הָעֲכִירִין וְאֶת הַגַּלְגַּל וְאֶת הַקּוֹרָה. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר בֵּית הַבַּד, מָכַר אֶת הַקּוֹרָה:

Celui qui vend un presse-olives a vendu l'igname [la pierre dans laquelle les olives sont placées pour la mouture], le memel [la meule supérieure, avec laquelle les olives sont écrasées], et le bethuloth [les poteaux de cèdre soutenant les poutres dans le presse à olives], mais il n'a pas vendu l'achirin [les lourdes planches placées sur les sacs dans lesquels les olives écrasées sont placées afin de les conserver], la roue [par laquelle la pierre est roulée pour presser les olives broyées et extraire leur huile], et la poutre. Et s'il lui dit: «Cela et tout ce qu'il contient», tout est vendu. R. Eliezer dit: Celui qui vend un pressoir à olives a vendu la poutre.

הַמּוֹכֵר אֶת הַמֶּרְחָץ, לֹא מָכַר אֶת הַנְּסָרִים וְאֶת הַסַּפְסָלִים וְאֶת הַוִּילָאוֹת. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר אֶת הַמְּגֻרוֹת שֶׁל מַיִם וְלֹא אֶת הָאוֹצָרוֹת שֶׁל עֵצִים:

Celui qui vend des bains publics n'a pas vendu les planches [sur lesquelles les vêtements sont placés], les safsalim [bancs. Certains le lisent "s'falim" (les bassins), où l'eau est placée pour le lavage], et le vilaoth [le rideau de la porte. Certains le comprennent comme le tissu dont on s'éponge; et d'autres, comme le tissu avec lequel on se couvre les parties génitales quand on est assis dans le bain.] S'il lui dit: «Cela et tout ce qui est dedans», tout est vendu. Dans les deux cas, il n'a pas vendu les réservoirs [alimentant les bains publics] ou les réserves de bois [pour chauffer les bains publics.]

הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר, מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין, וּמְעָרוֹת, מֶרְחֲצָאוֹת וְשׁוֹבָכוֹת, בֵּית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, אֲפִלּוּ הָיוּ בָהּ בְּהֵמָה וַעֲבָדִים, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר, מָכַר אֶת הַסַּנְטֵר:

Celui qui vend une ville a vendu les maisons [et, il va sans dire, les cours, qui sont ses constituants essentiels], boroth, shichin et ma'aroth (voir 2: 1), bains publics, colombes, pressoirs à olives et terres irriguées [c'est-à-dire, jardins et vergers appartenant à la ville]; mais il n'a pas vendu de biens meubles [c'est-à-dire des accessoires tels que la clé, le keleth, etc. (voir 4: 3). Et il va sans dire qu'il n'a pas vendu de blé et d'orge.] Et s'il lui disait: "Cela et tout ce qu'il y a dedans"—même s'il y avait des bêtes et des esclaves, tous sont vendus. [même les esclaves et les bêtes, qui sont mobiles; et, il va sans dire, le blé et l'orge, qui ne sont pas mobiles.] R. Shimon b. Gamliel dit: Celui qui vend une ville a vendu le santer [un esclave affecté à la garde de la ville. La halakha n'est pas conforme à R. Shimon b. Gamliel.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַשָּׂדֶה, מָכַר אֶת הָאֲבָנִים שֶׁהֵם לְצָרְכָּהּ, וְאֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁהֵם לְצָרְכּוֹ, וְאֶת הַתְּבוּאָה שֶׁהִיא מְחֻבֶּרֶת לַקַּרְקַע, וְאֶת מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא פְחוּתָה מִבֵּית רֹבַע, וְאֶת הַשּׁוֹמֵרָה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה בְטִיט, וְאֶת הֶחָרוּב שֶׁאֵינוֹ מֻרְכָּב, וְאֶת בְּתוּלַת הַשִּׁקְמָה:

Celui qui vend un champ a vendu les pierres nécessaires pour lui [c'est-à-dire pour le clôturer], et les roseaux de la vigne [auxquels les vignes sont liées], qui sont nécessaires pour cela, et les produits enracinés dans le sol, et une cloison en roseau [beaucoup de roseaux poussant à partir d'une tige], plus petite qu'une beth-rova, [auquel cas elle est "absorbée" dans le champ], et une hutte d'observateur [fixée au sol avec de la chaux], qui (elle-même) n'est pas fait avec de la chaux et de la [jeune] caroube non greffée. [Car quand il mûrit, il se renforce et se greffe, et il prend un nom distinct et n'est pas «absorbé» dans le champ.], Et le [jeune] sycomore vierge [avant que ses branches ne soient coupées. Car quand il mûrit, ses branches sont coupées et beaucoup poussent à leur place, et cela s'appelle le «tronc de sycomore»].

אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָאֲבָנִים שֶׁאֵינָן לְצָרְכָּהּ, וְלֹא אֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁאֵינָן לְצָרְכּוֹ, וְלֹא אֶת הַתְּבוּאָה שֶׁהִיא תְלוּשָׁה מִן הַקַּרְקַע. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר לֹא אֶת מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא בֵית רֹבַע, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹמֵרָה שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה בְטִיט, וְלֹא אֶת הֶחָרוּב הַמֻּרְכָּב, וְלֹא אֶת סַדַּן הַשִּׁקְמָה, וְלֹא אֶת הַבּוֹר, וְלֹא אֶת הַגַּת, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, בֵּין חֲרֵבִין בֵּין יְשׁוּבִין. וְצָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא, בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ חוּץ מֵאֵלּוּ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. מְכָרָן לְאַחֵר, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמוֹכֵר. אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, נוֹתֵן אֶת כֻּלָּם. הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, זָכוּ בַשָּׂדֶה, זָכוּ בְכֻלָּם. הַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, הֶחֱזִיק בַּשָּׂדֶה, הֶחֱזִיק בְּכֻלָּם. הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה, הִקְדִּישׁ אֶת כֻּלָּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה, לֹא הִקְדִּישׁ אֶלָּא אֶת הֶחָרוּב הַמֻּרְכָּב וְאֶת סַדַּן הַשִּׁקְמָה:

Mais il n'a pas vendu les pierres qui ne sont pas utilisées à ses fins, ni les roseaux d'une vigne qui ne sont pas utilisés à ses fins, ni les produits qui ont déjà été cueillis sur le sol. Mais s'il avait dit: «Cela et tout ce qu'il contient», tout cela est également vendu. Mais de toute façon, il n'a vendu aucune partition de roseaux qui couvre un quart- [ kav ]'s espace de terre, ou le gardien's cabane si elle a été enduite de mortier, ou de caroubiers greffés ou de sycomores cultivés, ou de toute citerne, pressoir ou pigeonnier, qu'ils soient en ruine ou en service. Et il doit acheter un chemin - ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Mais les sages disent: Il n'en a pas besoin. Et Rabbi Akiva convient que s'il avait dit: «Sauf ceux-ci», il n'a pas besoin de s'acheter un chemin. S'il les avait vendus à un autre, Rabbi Akiva dit: Celui [qui les a achetés] n'a pas besoin de s'acheter un chemin. Mais les Sages disent: Il doit s'acheter un chemin. À quoi renvoient ces mots? À un vendeur. Mais celui qui le donne en cadeau donne tout. Si des frères ont divisé [un héritage, celui qui] a des droits sur un champ a des droits sur tout ce qui s'y trouve. Celui qui revendique la propriété d'un converti, [une fois] il revendique le [converti's] champ, il revendique tout ce qui s'y trouve. Celui qui a dédié un champ [au Temple] y a tout consacré. Rabbi Shimon dit: Celui qui a dédié un champ [au Temple] n'a dédié que les caroubiers greffés et les sycomores cultivés.